UN PDF: NOMBRES NORMAUX TIJANIENS

NOMBRES NORMAUX TIJANIENS

DOCTEUR INGENIEUR HAMOUDA TIJANI

الأعداد ألتيجانية القيمية

Les nombres normaux tijaniens

الشيخ الشريف الإمام المهندس الدكتور

السيد ولي اللــه ألتيجاني حمود ه

Créateur des nombres normaux comme ci-dessous ;

Et, fondateur d'une nouvelle condition de l'équilibre macroéconomique fruit de ma théorie normale :

"math-extraphysique-économique":

i=e ± a ≡ investissement = épargne ± aumône(ezaket)

ـ مبدع ألأعداد القيمية مثل:

3

2 5

ـ وصاحـــب النظرية في الاقتصاد الكلي المتوجـة

بالمعادلة الماكرو-اقتصادية البعد "جون ميونارد كينز":

إس = إد ± ص(ز)

الإستثمار = الإدخار ± الزكاة(أو الصدقات عامة)×1/8

Dr.H.T.//Sr.H.T.

SOUS UN PDF

VOIR LE LIEN CI-DESSOUS

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على جدي رسول الله
أخيرا نجحنا والحمد لله في انجاز عملنا الأول "منتهى الآمال" تحت
PDF
وهو يصور فكرنا الرياضي وبعضا من فكرنا الاقتصادي
وفي هذا العمل ترى باذن الله عملقة العقل التيجاني والفضل لله
والمنة من الله على عبده الذي كلمه من فوق سابع سماء مبشرا له بنجاح مسعاه
فالحمد لله رب العالمين
والآن تفضل ايها القارئ الكريم لتحميل هذا العمل المبارك ان شئت وذلك كما وعدتك به والله المقصود وهو الحي المعبود بحق॥
واليك الرابط الاكتروني مع جزيل الشكر لابني الأصغر عبد السلام الذي حقق لي هذا الأمل
والله يجازيه بالخير بجاه المصطفى عليه السلام

الرابط للتحميل هو:
LE LIEN EST /

vous pouvez trouver le texte inclu dans notre ouvrage "un monde organisé" avec son lien en

deux lieux notre blog tijanism "un monde organisé titre 6 " à la fin de la page

comme vous pouvez le trouver dans notre deuxième blog "DrHAMOUDAtijani"

alors chercher le à ces lieux ci-dessus cités

Dr.H.T le 20/01/2012


http://www.4shared.com/document/GXkVtZCW/1000.html


بالمناسبة وقبل طبع هذه الرسالة
أقرأ في الصحافة الاكترونية الفرنسية كيف يرغب أهل فرنسا في وضع ضريبة على الأغنياء وكيف يتساءلون عن حد الغني بينهم
॥وهذا عين النجاح لنا في نظريتنا وذلك لما نرى الآخرين يبحثون عما نحن بالصدد للتنظير له
أما الضريبة فنحن أغنياء عنها اذ أن الله أوجب الزكاة على الأغنياء كعبادة مالية
وأما حد الغني عندنا فقد حدده وبينه الرسول الأكرم عليه السلام في احاديثه الشريفة الا وهو النصاب
واما المدى فهو الحول وهم لم يتحدثوا عن المدى
فنسال الله عز وجل أن يوفق امراء المسلمين فيأخذون بالنصيحة المطروحة من جنابنا في علمنا المطروح على العالم أجمع لاصلاح اقتصاد الامم والله يسدد الخطى ويصلح حال الرعاة والرعايا حتى النمل في جحورها والنحل في اكناف الجبال
السيد ولي الله التيجاني حموده

Dr.H.T.//Sr.H.T.

الحكمة والحكم - De l'extraphysique

الحكمة والحكم

De l'extraphysique et le juge

الشيخ الشريف الإمام المهندس الدكتور

السيد ولي الله ألتيجاني حموده

DOCTEUR INGENIEUR : HAMOUDA TIJANI

ـ مبدع ألأعداد القيمية مثل:

3

2 5

ـ وصاحـــب النظرية في الاقتصاد الكلي المتوجـة

بالمعادلة الماكرو-اقتصادية البعد "جوهن ميونارد كينز":

إس = إد ± ص(ز)

i = e +- a

Dr.H.T.

هذه الرسالة الموالية لعملنا السابق "نظام الملك: منهاج الملوك في توزيع القوت " دفعة2 تفصل بين ما سبق وما سيلحق من تنظيرنا الماكرو اقتصادي

ونريد أن نلاحظ للقارئ اللبيب لعله فكر في اشتقاقات دالتنا القيمية والتي هي عبارة عن خط حلزوني أو عنكبوتي على مخططنا التيجاني وهو عبارة عن ثلاثة محاورة ملتقية في نقطة صفر

ولعله لاحظ كيف أن المشتقات هي نفسها دالات معقدة تكون او ترسم على المخطط الديكارتي المعروف

**

j'ai un grand plaisir pour noter à mon lecteur : en lui attirant l'attention comment les dérivées de ma fonction normale qui se dessine sur mon répère tijanien trouvent une interprétation sur le répère carthésien sous formes des fonctions rationnelles

**

essaiez de me comprendre : c'est du nouveau.. qui demande de l'attention..

***

comme notre but est de renouveller la religion comme le profète le promet à ces amis:c'est alors du plaisir de continuer un peu dans notre chemin que je denomme de l'extraphysique..

Dr.H.T

تصدير

بسم الله الرحمــــن الرحيم

واللهم صل وسلم وبارك على جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

***

· الحمد لله رب العالمين : أما بعد، فأنا ألتيجاني ابن عبد السلام ابن ألتيجاني ابن أحمد حمود ه المطوي التونسي... رحم الله الجميع .... الذي كلمه الله مولاه على رأس القرن الخامس عشر هجري مرتين متتاليتين.. ورأيت الله عز وجل في صغر سني.. وكلمتني ثلاثة موتى بمقبرة قريتي المطوية من الجنوب التونسي شمال – غرب مدينة قابس، وقريتي هذه متاخمة للبحر من ناحية الشرق ومن غربها يحدها سهل شانشو الممتد الواسع...

· وقد أسلمت على يدي طائفة من الجان بسبب زيادتي العلمية الأولى، أو قل بالأحرى صرحت باسلامها في حضرتي بصوت مسموع كصوت الآدميين.

· ونطقت لي بعض الجدران بصريح لفظة "يس" دليل على سيادتي للعالمين.. لأعلمهم علوما شتى.. ولله العلم الكامل الرحيب.

· وفزت بلقة "دكتور" من جناب عالم فرنسي إثر شواهد شاهدها فأنطقه الله بتلك الشهادة من غير أن يطلع على تفاصيل نظريتي والتي تم نحتها في كتابي "نظام الملك" المختوم عام 2007 والحاوي لجملة من علوم الإقتصاد وعلم الرياضيات وشيئا من الفقه.

· وقد أدخلت بفضل الله وكرمه حساب الزكاة في علم الاقتصاد الحديث بفنون من الرياضيات العريضة..فكنت متمما لفقه الفقهاء الأول ومعيدا للإسلام الريادة العلمية.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..

· وأقرر هذا لا من غرور بل تصديقا لله الحي القيوم في وعده لي لما قال لي في مكالمته لي عند المرة الثانية "اتحب اسمك تابع اسمي" وكون الأمور بالأسباب لا بالأحلام والخيال.."واتبع سببا" .. فأنشأت الإنشائات العريضة الطويلة مصدقا المولى في وعده لي.. وراجيا منه الصفح والرضا.. فهو غاية المنتهى.

· وهذا طرف من كتابي "الحكمة والحكم" أردت به نفع أولياء الله بما جمعت لهم فيه من الخير العميم وأودعته سر الولاية لله عز وجل (الولاية تقرأ عندي بفتح الواو).. وحررت لهم بابا في الدعاء من دخله كان في حرز الله وأمانه صاحيا ونائما..

· وهذا كتاب بعد عدة كتب كان قد تم لي رقنه بالآلة الراقنة عام 2002 وسأجتهد قصارى جهدي ألا أدخل عليه كثير تحوير إلا أن يكون الأمر لازم ولا بد..

· فهذا الكتاب هو جملة من فوائد اقتنيتها لأولياء الله ومجموعة اسرار من تطبيقاتي وتجريباتي كنت أخذتها عن شيوخ للإسلام سبقوني في التاريخ ولا أظن أنهم يسبقونني في الدرجات وهذا ما آمله من العزيز الجواد...

· وختمته بجملة حكم على غرار حكماء سبقوا عسى أن يحالفنا العقل في النقل..

· وكنت وقبل أن أبدأ عملي : استشرت شيخي الحاج محمد الطاهر الرحيمي القصريني الذي كان يزورني من بلدته حسي الفريد التي تبعد عني ما يقارب المائة والخمسين كيلومتر.. فخط لي خطوطا.. وبين لي جملا.. ثم قرأت العنوان من جديد فإذا بي أقرأه "الحكمة والحكم" بفتح الحاء والكاف.. والواقع أني قلت له ما معناه "إني عازم على التحقيق والبحث والتمحيص في كتب جدي الحاج محمد ابن الحاج محمد ابن الحاج ابي القاسم البدوي رحمه الله، (وهو قد نال شرف الحج كوالدتي رحمهما الله بعد مماتهما وكلاهما حجت عليه احدى بناته) فاهتم الشيخ بالأمر ونحن على رأس القرن الخامس عشر هجري، والدين قد بلى : فقرر "الحكمة والحكم" بالفتوحات لا الحكمة والحكم كما كنت أنويه أنا العبد الضعيف الراجي رحمة مولاه.. وهذا ما يبرر كتابنا للعنوان باللغة الفرنسية

· de l'extraphysique et le juge

Ou L'avocat du livre

· والله ولي المتقين وهو خير الموفقين الى سواء السبيل والكتاب كما علمت مرقون على آلتي الراقنة المحمولة منذ 2002، وما أنا بصدده الآن ما هو الا مجرد رقنه بالحاسوب.. والله الهادي إلى سواء السبيل وبه أستعين وعليه من المتوكلين..

· Dr.H.T.

الفصل الأول

الفوائد الأولية

الفائدة الأولي: لإجابة الدعاء وقضاء الحاجات.

1- لنيل كل مطلوب، تقرأ سورة الفاتحة مائة مرة في اليوم مقسمة على الصلاوات المكتوبة ما مثله اللاحق:

- ثلاثين مرة بعد فريضة الصبح

- خمسة وعشرون مرة بعد فريضة الظهر

- عشرون مرة بعد فريضة العصر

- خمسة عشرة مرة بعد فريضة المغرب

- عشر مرات بعد فريضة العشاء

· وإذا نقص من عملك شيء فأتمه : كأن تجمع ذكر الظهر والعصر بعد العصر فيصبح عندك 45 مرة.. وإن غفلت عن ذكر يومك الذي بين يديك فعوضه بزيادة في ذكر اليوم الذي يليه.. كأن تنسى العشر مرات لعشاء هذا اليوم ففي صبح الغد اقرأ أربعين مرة عوض ثلاثين.. وهكذا لك من اليسر والتيسير ما فيه السعة...

· ثم تدعو الله بعد التلاوة بما تشاء أو لا تدعو لأن الفاتحة ذكر ودعاء في آن واحد.. وهي الشافية الكافية الغانية المغنية..

· وقد خصها المولى بالذكر بجانب القرآن العظيم لما قال عز من قائل "وقد آتاك السبع المثاني والقرآن العظيم " فانظر كيف وازاها العليم الخبير بالقرآن العظيم مع العلم هي منه..

· وعندي: أن هذا الورد يقضى.. أو يجبر.. يعني : من حين لحين تقرأ السورة لمرات كثيرة.. حتى يحصل عندك إكمال ما نقص لك عند غفلتك عن وردك..

· وهذا الورد من أجل الأوراد لمن أراد أن يتقرب من رب الأرباب العزيز الوهاب.. وهو باب الخير ومفتاح السعادة الأبدية في الدارين..

· ولك أن تقوم بوردك قبل الفريضة إذا استلزم منك الحال..

02 – صل على النبي عليه السلام مائة مرة في النهار تقضى لك مائة حاجة : ثلاثون منها في الدنيا وسبعون في الآخرة.. وقد ورد في هذا المعنى حديث شريف صريح..

03- إذا أحببت أن تجاب دعوتك : فصل على النبي قبل الدعاء وبعده .. وبهذا صرحت العلماء الأذكياء..

04 – قسم فيه اسم الله العظيم الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب ..."يا الله، يا الله، يا الله، يا من لا إله إلا هو يا حي يا قيوم، إلهنا وإله كل شيء إلها واحدا، لا إله إلا أنت يا ذا الجلال والإكرام.. يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .. يا واحد .. يا أحد .. يا وتر يا صمد..."

هذا ومن أدب هذا القسم أن تقسم على الله بعد صلاة ركعتين بالفاتحة وسورة.. مع العلم أنه بإمكانك الدعاء في جميع الأحوال.. وفي كل حين...

الفائدة الثانية: في الذكر:

01- اسمان عظيمان : هما "الرحمن" و"الرحيم"، شفاء لكل داء أليم، طبعا في حدود الشرع، اشتمل عليهما هذا الجزء المبارك من آية كريمة في سورة سبأ "إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم وأن آتوني طائعين".... فاذكر الله بهذا القسم العظيم الذي أقسم به سيدنا سليمان عليه السلام أي "بسم الله الرحمن الرحيم" 200 مرة صباحا مساء... تنال مهابة عند العالم العلوي والعالم السفلي.. ولما تستشفي بها تكون لك نعم الدواء... فهي تذكر على كل داء أعي الأطباء مائة مرة أو مائتين أو خمسمائة مدة أيام فإن الله يذهب عن ذاكرها البأس بأذن الله رب الناس...

02- قال صلى الله عليه وسلم "قولوا لا إله إلا الله، تفلحوا".. فاذكر بها مولاك ثلاثمائة مرة صباح مساء وعلى رأس كل مائة تقول "محمد رسول الله"... تكون قد دلوت بدلوك من معين "اولائك هم المفلحون" أو من حوض الذين "لا خوف عليهم ولا هم يحزنون".

03- قال صلى الله عليه وسلم "كلمتان خفيفتان على اللسان، حبيبتان للحمن، ثقيلتان في الميزان : "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"... قلها ذاكرا بها مولاك مائة مرة في الصباح وأخرى في المساء فيكون لك نورا على الصراط يوم الدين ليس لأحد غيرك الا رجلا عمل مثل عملك.. وقد ورد في هذا المعنى الحديث الشريف "مائة مرة في اليوم"..

04- قل ذاكرا مولاك مائة مرة صباحا مساء :"لا إله الا الله الملك الحق المبين" وعلى رأس المائة "محمد رسول الصادق الأمين" .. فقد قالت فيها سادتنا العلماء قولا كريما منهم الإمام أحمد بن علي البوني رحمه الله ووضح الأمر أكثر السيد الفاضل الشيخ الديربي في مجرباته الكبير كاتبا "أخرج أبو نعيم والخطيب في رواية مالك والديلمي في مسند الفردوس عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال كل يوم مائة مرة "لا إله الا الله الملك الحق المبين" كانت له أمانا من الفقر وأنسا من وحشة القبر وفتحت له أبواب الجنة"... ووصف سرها الإمام البوني رحمه الله هكذا كما أنقله لك بالحرف الواحد من حديث استشهد به .. وذلك في كتابه "شمس المعارف الكبرى صفحة 169 طبعة مكتبة المنار تونس لعام 1990 (يبدو أنها طبعة مصورة) الطبعة الأولى : بعد أن كتب (وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال له جبريل عليه السلام قل اللهم استرني بالعافية في الدنيا والآخرة) كتب هذا السر الأكبر (وقال عليه الصلاة والسلام من قال في كل يوم مائة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين استفتح أبواب الرزق ونفت عنه الفقر واستقرع أبواب الجنة و وقي فتنة القبر وأتته الدنيا وهي راغمة ويخلق الله تعالى من كل كلمة ملكا يسبح الله تعالى وتغفر ذنوبه "

05- وعن الإمام أحمد الديربي في مجرباته رحمه الله : من قال صباحا مساء: "سبحان الله ملء الميزان ومبلغ العلم ومنتهى الرضوان وزنة العرش" يزاد في عمره ـ وينصر على أعدائه ـ ويوسع الله في رزقه ـ ويوقى ميتة السوء"

06- يقول أشرف مخلوق بعثه الخالق لخلقه رسولا نبيا أميا : "ردوا نوائب الدهر بالاستغفار" .. "وفي معنى آخر من جعل همته في الإستغفار (أي أدمن عليه) : جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه الله من حيث لا يحتسب..." وقد ورد في الحديث الشريف أيضا "من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه " ثلاثة مرات غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر .. فاستغفر الله أيها الفاضل الكريم مائة مرة صباح مساء بأي كيفية يحصل لك خير الأستغفار وبركته وسره ..

07- وإذا قمت بهذه النوافل كنت على طريقتنا في ذكرنا للمولى الحبيب الودود .. وهي الطريقة التي أسميه "الطريقة الاحمودية" وهي كما ترى مستخلصة من أحاديث ثابتة وصحيحة ومشهور وغنية عن السند إذ هي تكاد تكون قد أصبحت في الذاكرة الشعبية للأمة المحمدية :

08- الطريقة الاحمودية : (صباح مع مساء)

- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم 10مرات

- "لو أنزلنا هذا القرآن...الآيات آخر سورة الحشر 3مرات.

- فاتحة الكتاب سبعة مرات

- اسمه تعالى "يا وهاب" 14مرة

- بسم الله الرحمن الرحيم 200مرة

- لا أله الا الله 300مرة وعلى رأس كل مائة "محمد رسول الله"

- لا إله الا الله الملك الحق المبين " مائة مرة وعلى رأس السبحة تقول "محمد رسول الله الصادق الأمين"

- السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته 100مرة

- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 100مرة

- أستغفر الله العلي العظيم 100مرة

- الصلاة على النبي بأي كيفية 100مرة

- لا إله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله ، عشر مرات

- اسم الجلالة المفرد بالسكون "الله" 66مرة

واعلم رحمك الله : أن هذه الطريقة لا تستغرق من الوقت أكثر من عشرين دقيقة.. أو نحو ذلك...

فهل تستكثر على مولاك الجلوس بين يديه بضعة ساعة من صباح وبضعة ساعة من مساء تذكره فيذكرك وتعرفه في الرخاء فيعرفك في الشدة... فسبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش ولا ملجأ ولا منجأ منه الا اليه سبحان الله عدد الشفع والوتر وعدد كلمات الله التامات كلها أسألك السلامة برحمتك يا أرحم الرحمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وهو حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير وصلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان من الأزل الى الأبد وسلم تسليما...

09- ثم للمستشرفين لحب الله أسماء الله الحسنى فإنه البحر الخضم والبر الشاسع فقال الكريم القائم "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها".. وسوف أطلعك بقدرة الله ومعونته وفضله عن بعض من أسرارها في كتابنا هذا كما وعدتك بذلك في كتابي المبرور القيم المطبوع عام 2003.

الفائدة الثالثة : في الألفة:

- ،،،،طلسم الطاعة ،،،

- أحذف منها كل شيء وأترك لك منه الدعوة ولكنك أكتبها كتابة ولا تكتبها إلا لحلال أي بين زوجين كتبا كتابهما أمام شهود وعدول:

- بسم الله الرحمـــن الرحيم (الحمد لله رب العالمين ) حمدا يكون له رضا ولي مرضيا عند رب العالمين (الرحمــن الرحيم) الذي دحا الأقاليم واختص موسى الكليم ، يحي العظام وهي رميم ، فهما اسمان عظيمان شفاء لكل داء أليم، وطريق إلى جنات النعيم من عذاب الجحيم (مالك يوم الدين) ليس له في الملك شريك ولا منازع ولا معين، اللهم ألق محبة كذا في قلب كذا (اياك نعبد) بالإقرار ونعترف بالتقصير ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين ونشهد أن محمدا رسول الله الذي أرسله بشيرا ونذيرا إلى كافة الخلق أجمعين ورحمة للمؤمنين فإن الله تعالى مكون الأكوان وعالم خفيات الأضمار ومكور الليل على النهار حجتين لكل العالمين ووجهتين الى الأقربين والأبعدين من الأجناس المختلفين (واياك نستعين) بك على القاء محبة كذا في قلب كذا، مع الوفاق في الاختيارات يا مبين، اللهــــم يا مالك ملوك العوالم كلها أجمعين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، رب نجني وأدركني برحمتك يا أرحم الراحمين ونجني مما أخاف وأحذر وألق محبة كذا في قلب كذا مع الوفاق في الاختيارات الخيرية يا بر ويا رحيم وأهد له قلبها ولبها ومكنه من ناصيتها (اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) آمين.

- ملاحظة : يجب في هذا العمل وما ماثله : الطهارة والطهر الكامل ظاهرا وباطنا.. مع تطبيق ورد الفاتحة المذكور أعلاه في الفائدة الأولى.

- الفائدة الرابعة: للخوف والفزع والهم والغم والجنون والمرض الباطن والظاهر وكل ما يحدث في جسم الانسان.

تكتب في ورقة وتحمل أو على إناء زجاج أو ما يماثله وتمحى فيدهن بها بدهن ورد ومثله أو زيت طيب ...وعندي نفس القانون ينطبق عليها مثلها مثل الوصفات المطابقة لها : فهي تكتب في الإناء الطاهر وما ماثله وتمحى بمشروب صحي صاف كمغلى حشيشة أو ماء مطر أو حتى ماء الحنفية وغيرها ثم يشرب الماء فيحصل بإذن الله تعالى الشفاء.

وما يكتب هو قوله عز وجل تعالى من سورة آل عمران "ثم أنزل عليكم من بعد الغم .. الى قوله تعالى ..والله عليم بذات الصدور"

وقوله تعالى من سورة القتال : "محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم...الى آخر السورة"

· وهذا حق لقول المولى الكريم عز وجل: "وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا"

· نكتة:

· لفظة "الظالمين" في هذه الآية الشريفة الكريمة تشمل الكافرين والمسلمين.. وأقر سيدنا يونس عليه السلام بلسان القرآن قائلا "لا إله إلا انت سبحانك إني كنت من الظالمين" فهذا دليل على كون الظلم يصدر من المؤمن والكافر على حد السواء وبالتالي العدل يصدر عن المؤمن والكافر على حد السواء ..

· غير أن هذه الآية تبين أن الخسران يصحب الظالم إن كان مؤمنا او كافرا : فكم من كافر آمن بفاعلية الحرف القرآني واستشفى به فشفاه الله وهو في هذا الحالة لا يدخل تحت طائلة هذه الآية الشريفة وكم من مؤمن تعنت على الحقيقة القرآنية الشفائية التي هي من خاصيات الحرف القرآني فما زاد علته الا استفحالا فدخل تحت طائلة هذه الآية الشريفة..

· واعلم أن القرآن الكريم أوسع من أن يحصر على المؤمنين .. بل هو سقاية الخلق أجمعين ..من جن وإنس .. لأنه كلام الله باتفاق .. وكل الحادثات والكائنات هي محتاجة للخلاق الرزاق .. وهذا ما يؤكده المولى عز وجل في أكثر من موضع من القرآن الكريم "أن لا منجأ منه ولا ملجأ الا اليه".. فلمن يتجه راكب الزورق المشرف على الغرق .. إن كان صاحب المركب كافرا أو مؤمنا...

· دعاء:

· أصبحنا (أمسينا) وأصبح (وأمسى) الملك لله الواحد القهار والحمد لله.

· لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

رب أسألك خير هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شره وشر ما بعده.....

- دعاء آخر:

- بسم الله ذي الشأن ، عظيم السلطان، شديد البرهان، قوي الأركان، ما شاء الله كان، أعوذ بالله من كل شيطان إنس وجان. (ثلاثا).

- أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. (ثلاثا).

- أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها، ومن شر ما يلج في الأرض وما يخرج منها، ومن شر طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمـــن.

· الفائدة الخامسة:

· للقيام من النوم في أي وقت تريده:

· تقرأ قبل الدخول في النوم هذه الآية الكريمة البهية سبع مرات وهي : "أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا"

· فيحصل ما تريده باذن الله تعالى.

شعر

بدال الدائم رب نجني من كيد عدو وسطو غادر ذي انتقام

بجيم جبار إلهي جب في القبر من بإمكانه تصويبه نحوي أي سنام

وبباء باري أكفني يا خالق كل بلية في كل مكان ومقام

بالألف القائم في اسمك "الله" وكلتك في رد عني كل معتد ذي آثام

وبالأملاك والأسماء والرسل والأنبياء والأولياء أختم لي بسلام

فأنا عبدك الذي كلمته من وراء الغمام يا ذا الجلال والإكرام

وبذاتك العلية الهي ارزقني الأمن والأمان من كل آفات الأيام

Dr.H.T.

الفصل الثاني

الحروف العربية

مقدمة : هنالك علاقة بين الحرف والعدد والمعنى ، وهي علاقة وطيدة .. ولم يخلق الله عز وجل الكون عبثا.. بل عن حكمة وعلم ودراية .. فهو يعلم ماذا يفعل..

جدول:1

الحرف	عدده بالجمل الأبجدي	عدده بالجمل الكبير	الأرواح العلوية	الأرواح السفلية	أسماء الله تعالى المناسبة لكل حرف
ا	1	111	ايقاييل 111+51 162 وهذه لا حصر لإمكانات تواجد االأرواح العلوية بها	قياطيش 111+319 430 وما كتبناه عن 162 ينطبق على هذا العدد	الله ـ أول ـ آخرـ أحد ـ
ب	2	3	جاييل 3+51 54 وما كتبناه أعلاه ينطبق عن هذا	جطيش 3+ 319 322 وعن هذا ايضا سوى أنه لا يتجاز عدد الجنود فيه هذه القيمة إلا أن يشاء الله في حالة الحروب أي حالة التضارب	برـ بديع ـ باري ـ باسط ـ باعث ـ باطن

2

ج

3

53

جناييل لاحظ أن العلويين يتحركون بالمعقول والترتيب نفس العدد 53 ولكن ليس نفس الصفة

نجطيش وأن السفليين يكونون بالعكس جن =53 ضدها: نج=53

جليل ـ جامع ـ جبار

3

د

4

35

هلاييل فهذا هل=35 وهذا من سر حقيقة التطابق في الكون والتكامل قال عز وجل: "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم الا قليلا"

لهطيش وهذا له=35 ولكن أذكرك أن الكون كوروي وحقيقة التدافع في الكون إنما الواحد هو "الله" عزوجل فهو الوحيد المنفر بهذه الصفة وبه عز وجل يحصل التوازن الكلي للكون "فهو يمسك السماء أن تقع على الارض" ولا ينبغي أن تشبهه بشيء فلا تجهلن فإنما الكلام على المجاز

دائم ـ ديان ـ دافع قال عزوجل: "سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن انفسهم ومما لا يعلمون" وتذكر أن من حقيقة الكهرباء التكامل بين السالب والجالب فعند التقائهما يحدث الانفجار الكهربائي فيظهر النور الكهربائي * وليس لله ضد ولا ند ولا مثيل ولاشبيه وإنما عباراته عباراته عن المجاز كي تقرب المفاهيم لأول الألباب

هـ	5	6	واييل	وطيش	هادي
و	6	13	جياييل	يجطيش	ودودـ واسع ـ وهاب ـ وكيل ـ ولي ـ واجد ـ واحد ـ والي ـ وارث ـ واصل
ز	7	18	حياييل	يحطيش	زكي
ح	8	9	طاييل	ططيش	حي ـ حسيب ـ حكم ـ حكيم ـ حليم ـ حميد ـ حق ـ حفيظ ـ حافظ
ط	9	10	ياييل	يطيش	طيب ـ طاهر ـ طبيب ـ طالب
ي	10	11	اياييل	ياطيش	ياه ـ يوه
ك	20	101	اقاييل	قاطيش	كافي ـ كبير ـ كريم

ل

30

71

اعاييل

عاطيش

لطيف ـ

5

م

40

90

صاييل

صطيش

مغني ـ معطي ـ مانع ـ مقيت ـ منتقم ـ مجيب ـ مجيد ـ متعال ـ مؤمن ـ ملك ـ مليك ـ متين ـ متكبر ـ مصورـ محصي ـ معيدـ محيى ـ مميت ـ ماجد ـ مقتدرـ مالك الملك ـ مقسط ـ معز ـ مذل ـ منعم ـ مطعم ـ مزكي ـ مقدم ـ مؤخر

ن	50	106	وقاييل	قوطش	نور ـ نافع
س	60	120	كقاييل	قكطيش	سلام ـ سريع ـ سامع ـ سميع
ع	70	130	لقاييل	قلطيش	عزيز ـ عليم ـ علي ـ عدل ـ عظيم ـ عفو ـ عافي

الحرف	عدده بالجمل الأبجدي	عدده بالجمل الكبير	الأرواح العلوية	الأرواح السفلية	أسماء الله تعالى المناسبة لكل حرف
ف	80	81	افاييل	فاطيش	فرد ـ فاطر ـ فتاح ـ فالح

ص	90	95	هصاييل	صهطيش	صمد ـ صادق ـ صبورـ صارم
ق	100	181	افقاييل	قفاطيش	قادر ـ قيوم ـ قائم ـ قائل ـ قدير ـ قوي ـ قابض ـ قهار ـ قدوس ـ
ر	200	201	اراييل	راطيش	رب ـ راحم ـ رحيم ـ رحمــن رؤوف ـ رازق ـ رزاق ـ رقيب ـ رشيد
ش	300	360	سشاييل	شسطيش	شهيد ـ شاهد ـ شكور
ت	400	401	اتاييل	تاطيش	تواب ـ
ث	500	501	اثاييل	ثاطيش	ثابت
خ	600	601	اخاييل	خاطيش	خالق ـ خلاق ـ خافض
ذ	700	731	الذاييل	ذلاطيش	ذو الجلال والإكرام

6

ض	800	805	هضاييل	ضهطيش	ضار
ظ	900	901	اظاييل	ظاطيش	ظاهر
غ	1000	1060	سغاييل	غسطيش	غفار ـ غافر ـ غني ـ غفور
ء	0	1	آييل	آطيش	أمجد الأمجدين

ملاحظة : كل روح علوي يختص بأعمال الخير وكل روح سفلي يختص بأعمال الشر.

وفقنا الله جميعا إلى ما يحبه ويرضاه.

فصل

* لا احد ينكر من المومنين ينكر الملائكة وكذلكك الشياطين

*هذا العلم علم قديم فان استعمل منه الحلال والحق تتحقق الكرامة وان استعمل منه المحرمات تنتج ايضا الخارقة للعادة وهي من فعال الشياطين وهي الشقاوة والعياذ بالله

* ونحن كما علمت من عنوان الرسالة نريد ان نبين السبيل في ذلك

وهذا العلم عندي إنما هو علم ظني وليس علما يقينيا ... ولذلك تراني أقترح جملة فرضيات عمل:

· كل ما أتت به علماء الحكمة من قبلي هو علم ظني وهو للاستنارة أقرب منه للعقيدة.

· وأنا أقترح مثلهم تصورا للكون وكل ما أكتبه هو للتنوير أقرب منه للعقيدة.

· وإنما أعتمد على ما قالته الحكماء من قبلي مواصلة لهم.. فما صدر من مشكاة النبوة فهو مواصلة للنبوة .. وما استنبط من القرآن فهو مواصلة لتفسير القرآن وهو ظني أيضا لأنه لا أحد يمكنه تفسير القرآن بالكامل .. وما أخذ من عقول فحول الرجال في هذا الميدان فهو مواصلة لهم في اثراء التراث والزاد الحكمي للأمة.

· فأكتب وبالله أستعين : أني أتصور الكون حسب عقلي وزادي المعرفي .. ولا أدعي يقينيات في هذا لا في ما كتبه الأولون ممن وصلني علمهم ولا في فكري الخاص.. إنما البعيد وليس الخاضع للتجربة والتجريب هو من باب الخيال لا اليقين.

· فمن اعتقد في بعض من مقولاتنا : إنما هو مسؤول لوحده على موقفه من الفكرة ..

· وإنما أتصور فأصور كونا من سموات وكواكب ونجوم وآفاق وجاذبيات كواكب ومسالك فضائية : فافهمني :كأنك في حضرة قصة من "الخيال العلمي" ولا تفهمني أني أصور واقعا يقينيا .

· ولا تتهمني بالدجل: لأننا نعتمد على مسندات يقينية .. غير أني أفترض عملي عملا خياليا لكونه ليس خاضعا للتجريب المادي .. وإن جربت علومنا وصدقت فإنما هي الصدفة لا اليقين..

· ولكن إذا كان العمل فيه دعاء وصادف ،وقتئذ نعم : النتيجة هي يقينية لا مصادفة وهذا هو الدين ولهذا نريد أن نصل في الآخر..

· فكل وفق متوهم أنه يصور أركانا أو كونا أو عالما وليس مصحوبا بذكر مخصوص فهو عندي دجل ووهم أقرب للمرض منه للسلامة وكل تلك الأوفاق مهما كانت درجة التخلخل الحسابي فيها أي تخلخل الأركان السماوية لها لما تكون مصحوبة بذكر ودعاء مخصوص فهي خذها مسلمة صادقة الأركان واجبة النتائج وذلك هو الدين ..

· بقي الحسابات إنما هي ضعف ايمان وجبروت عقول.

· والإيمان محله القلب

· والفكر وسيلة العقل للوصول للنتائج محله الرأس.

· وأما النفس فهي هواء في هواء ولذلك هي قريبة من عالم الجن وهاهنا بيت القصيد ومركز الدائرة : لأن للجن أثر على النفس ومحلها البدن لا تنفصل عنه الا بالموت.

· وأما الروح فعلمها عند ربي : غير القليل من العلم الذي أباحه لنا المولى ، يبيح لنا أن نكتب : عالم الروحانية هو عالم فوق عالم النفس لكونه متصل بالملائكة وهم الملأ الأعلى .. والملائكة لا تأتي للخلق مجانا بل يستدعونهم .. وهاهنا بيت القصيد ومركز الدائرة في الروحانيات: لأن الملائكة يمكن أن تتصل بنا روحيا ولهذا الاتصال وافر الأثر على شرعية ومشروعية القول والكلام والعمل في جوانب من الروحانيات .. وهذا من الدين لأن الملائكة إنما هي من جنود الله المسخرة بأمره وهي لا تسخر إلا بعبادة المولى وإذنه وهو الذكر والدعاء وهذا في صميم الدين. والروح تغدو وتروح ولا يعلم مداها الا الخلاق الرزاق سبحانه وتعالى : فأنت تسافر في المنام بروحك وليس بنفسك وإنما نفسك إذا فارقت بدنك فذلك الانتقال من عالم إلى آخر.. ولذلك عندك أحلام وهي احساسات النفس .. وعندك رؤى وهي من حياة الروح.. والروح عاقلة والنفس بهيمية .. وإنما البدن وعاء لهن كلهن .. وأما العقل : هو في الدماغ غذاؤه العلم والتجربة .. وهو رزق من الله : فهذا عقله محدود والآخر عقله واسع.. وهذا يسلب العقل لأن مقدراته الدماغية تعطلت .. وهذا يعطى العقل : لأن مقدراته الدماغية نمت .. وإنما تنمو المادة (بدنا كان أو دماغا )(و الروح أيضا ) بالتمرين وأما النفس فهي تربى وهذا نفسه أبية وذلك نفسه رذيلة حسب الوراثة والتربية الاجتماعية والذاتية .. وهذا ما نريده من جملة درسنا لعلم الحكمة لأنه هو ميدان التربية والتمرين للنفس والروح والعقل والبدن .. وللبدن الطب والرياضة .. وللنفس الحكمة والرياضية .. وللعقل العلم والرياضة وللروح الصلاة والعبادة .. فهي معراجها للسماء .. فمن شاء زكاها ومن شاء تركها.. وهنا الأبتلاء : في قوله الكريم "انا هديناه النجدين فلا اقتحم العقبة".. وذلك هو السر: الوعي واللاوعي .. فان فقدت كتابا من مكتبك الخاصة : تقول الفلاسة : لما تتفطن لفقدانه وقتئذ يتكون عندك الوعي .. وإلا فإنك تكون عندنا لاواعيا.. وهنا يأتي الدين : ليحملك مسؤولية تصرفك : لماذا فعلت ولماذا لم تفعل؟ وافعل ولا تفعل.. ولا يحاسبك الا على فعلك "كل نفس بما كسبت رهينة " "وأن ليس للإنسان الا ما سعى وأن سعيه سوف يرى" اخترت فعملت فيأتي عملك يوم القيامة مجسما بحركاتك وسكناتك .. وهذا ميسر الفهم اليوم بفضل عالم الاكترونيك والسينامتيك.. وعلم المادة والحياة فهو أقرب لعلم الطب لا علم الحكمة ... فنغض عنه الطرف الآن : وإن كان الغذاء هو من صلب موضوع الحكمة .. فليس آكل اللحوم :كآكل النباتات.. ولا نفس هذا مثل نفس ذلك.. ولا عقل هذا مثل عقل ذلك .. فالموازين تختلف من الرزين ألى اللطيف.. كما أن الطبائع تختلف حسب الغذاء فمآكل الخبيث ليس كمآكل الطيب.. والروائح والسوائل والأصوات كلها تؤثر على التجربة الحكمية.. فالتعامل مع الحيوان من ركوب ألى استخدام ليس مثله مثل التعامل مع الآلات من مركب الى وسيلة عمل ... لكل هذا وغير هذا تراني احتمي بالمولى الكبير من كل مارد انس وجن.. ومن كل ما ذرأ وبرأ فهو المستعان الرحيم الرحمان..

·

إليك عني فلست بباق ولا مخلد

وإنما أردت نشر علم المــــــــد

كي أقرب من الله إلى الأبــــــد

فيتبع اسمي اسمه بكل جـــــــد

وأكون للدين خير مجـــــــــدد

احسبها ستجد ملخصها في العدد

العدد القيمي ذي الطول والمجد

اختراعنا الرياضي الدال على الاجتهاد والجد

فاتبع خطى من كلمه المولى قائلا له :

"أنت تقول يا رب ، وأنا أقول يا عبدي"

تكن متبع عالم فتبيت سالما بالمؤكد

ألتيجاني حموده التونسي فأنا مع الخالق دائما على العهد

Dr.H.T.

فصل

· جدول طبائع الحروف العربية:

الحروف النارية	الحروف الترابية	الحروف الهوائية	الحروف المائية	الوزن	الرتبة
ا	ب	ج	د	7	مرتبة
هـ	و	ز	ح	6	درجة
ط	ي	ك	ل	5	دقيقة
م	ن	س	ع	4	ثانية
ف	ص	ق	ر	3	ثالثة
ش	ت	ث	خ	2	رابعة
ذ	ض	ظ	غ	1	خامسة

·

· والخير الذي هو نسبي والشر نسبي أيضا: فما تراه أنت خيرا هو لغيرك يكون شرا إذا أنزلت به الضرر والشر الذي يجلب منفعة فهو خيرا : كأن تفرق بين المجتمعين على المعصية فهذا يستوجب مدعمات رديئة بينما غايته خيرية فلذلك الحكيم تراه ملزما على الإدلاء بدلوه في كلا البحرين .. وعلى العاقل ألمطبق أن يتحمل تبعات عمله في الدين والدنيا والآخرة.

· وسبحان الله : الذي هو : جامع سلام عليم باري رقيب شكور.

· فهل فهمت الكلام ومعانيه

· دعاء

· من قرأ هذا الدعاء لم ير النار:

· "اللهم إني قد عصيتك بجهلي وقضاء فاعفو عني بحلمك ورضاك وأزل حجاب الغفلة عن قلبي حتى أراك يا حليم لا تعجل على من عصاك"

· دعاء آخر:

· "اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور .. أصبحنا (أمسينا) وأصبح الملك لله والحمد لله لا شريك له .. لا اله الا هو اليه النشور.

· دعاء آخر:

· "اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف علي كل غائبة بخير"

· ملاحظة: نحن نتعلم ونعلم وإذا فاض من جرابنا ما ليس من تطبيقنا فإنما يشمله قول المولى "ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين"

· انتبه: من معاني الكفر الجحود .. فقد تكون تؤم الناس وأنت تجحد علينا مثلا بعض أمرنا فإن ذلك مرتبة من مراتب الكفر فانتبه ولا تجهل...

· الحساب : أول معنى للحساب هو الدقة والصواب ... فلو لم يكن كذلك لما سمي حسابا .. ومن هذا المعنى كانت من اسامي يوم القيامة : "يوم الحساب".. وهو "يوم الضبط" وهو "يوم الجمع".. وهو "يوم القيامة" ..وهو "يوم البعث" .. ففيه لا تبعث الأجسام من القبور فحسب : بل تبعث الأعمال فتوزن بميزان الذرات إلى أن تصل للخوامس والروابع والثوالث والثواني والدرجات والمراتب "فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره" فتجمع فيه حسناتك وتطرح منها مجموع سيئاتك ويسوى الحاصل ايجابيا كان أو صفرا أو سلبيا والعد دقيق جدا فأنت تقوم بالقسمة التيجانية فيمينها يعطيك باقي الحسنات مثلا ويسارها يعطيك باقي السيئات والطرح في علم الحساب وجه من وجوه القسمة وأنت تقوم بالقسمة الاحمودية فتتحصل على نسبة حسناتك من الكل في الكف الأيمن ونسبة سيئات من الكل في الكف الأيسر... ورحمة الله أوسع من ملكه

· انظر كتبنا التي بسطنا فيها حسابنا ورياضياتنا مثل كتابنا "حجة الله البالغة أو رأيت الله أو كلمني الله " أو كتابنا المرقون "حجة الله الخالدة" أو كتابنا المرقون "نظام الملك" ......

فصل

· جدول آخر في طبيعة الحروف العربية:

طبيعة الحروف النارية	الحرارة واليوبوسة وهي الطبيعة الصفراوية
طبيعة الحروف الترابية	البرودة واليبوسة و هي الطبيعة السوداوية
طبيعة الحروف الهوائية	الحرارة والرطوبة وهي الطبيعة الدموية
طبيعة الحروف المائية	البرودة والرطوبة وهي الطبيعة المائية

· .

فصل

مسألة

1

· أريد أن أرتب العوالم العلوية ... وكنت كتبت لك : هذا حسب "خيالي العلمي" فهي اذن ظنية ولكن مبنية على أخبار وثيقة وثابتة عن أفاضل علماء الحكمة

· نحن بني آدم نعيش على الأرض

· وفوقنا من الكواكب السيارة القريبة القمر وهذه نراها وصعدنا اليها

· وننتفع بنور الشمس وحرارتها

· ونعتقد ما يعتقده أغلب علماء هذا الزمان أن القمر تدور حول الأرض والأرض والقمر تدوران حول الشمس

· وغير الأرض والقمرمن الكواكب يدور حول الشمس

· وهكذا الكون كله شموس تدور حولها كواكب

· بل صور عالم الفيزياء الذرة على هذا النمط

2

· لا نطولها وهي قصيرة

· الإنسان على الأرض تظلله السماء بنجومها وهي متباعدة في المسافات ولكن الذي ينظر لها يقول أنها كأنها على لحاف واحد

· نسلم أن هناك طبقات علوية

· في كل طبقة محطة

· وكل محطة لها جاذبيتها

· وبين الجاذبيات فراغات

3

· وحديثنا هو على تلك الفراغات

· كل فراغ عندنا أسميه "سماء"

· على حد علمنا هنالك سبع محطات كونية: يصلها الجن ووصل الانسان الى بعضها

· أذكرها بدون ترتيب: القمر ـ الزهراء ـ الشمس ـ المريخ ـ عطارد ـ المشترى

· لما تنتهي جاذبيةالأرض يبدأ الفراغ الأول

· الفراغ الثاني لما تنتهي جاذبية القمر

· الفراغ الثالث لما تنتهي جاذبية الزهراء مثلا

· الفراغ الرابع لما تنتهي جاذبية الشمس

· الفراغ الخامس لما تنتهي جاذبية المريخ

· الفراغ السادس لما تنتهي جاذبية عطارد مثلا

· الفراغ السابع لما تنتهي جاذبية المشترى

4

· تلك الفراغات هي السموات السبعة المذكورة في القرآن الكريم

· قلت لك علمنا ظني فلا أحد لامس أو لمس هذا

· وقد جعل الله "في كل سماء أمرها"

· وقال عليه الصلاة والسلام اخبارا عن سيدنا ابراهيم عليه السلام : "اطت السماء وأنى لها أن تأط ، فما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد أو راكع أو قائم"

· ذلك هو أمر السماء

· وليس هذا فقط

5

· تخبرنا أئمتنا في الحكمة : أن لكل اسم من أسماء الله خدام روحانية وتنظمها على حسب عدد أعداد الأحرف وتضربها في بعضها لتستخلص منها عددا يصلح لذكر الله كي يستنزل الملك المقصود وهو الخادم للأسم

· من هنا دققت مشائخنا رحمهم الله وهم على حق : بأن الترتيب للكون ليس كذلك وإنما حصول الأجابة بالطريقة بسبب الذكر والدعاء وكون الله قادر على أن يكون الملك من لفظ الذاكر لله بذلك الاسم المتعبد به

· ·

· ولكن الذي ليس بخرافة هو "حقيقة الذكر والدعاء"

· وذلك هو السر

6

· النظرية التقليدية في الذكر هي "اتفاق"

· وهي ذات نتائج ملموسة وحقيقة وأنا من الذين خبرتها ومارستها وهي ذات ثمارها الطازجة

· ولكن ليست من السنة

· وبالتالي هي مدرسة صوفية فحسب

· إذن يمكن تجاوزها والاتيان بخير منها مع اعتمادها

7

· على حد هذا المستوى نقف هنا ونواصل في تنظيم عقلنا

· بعد الفراغ السابع يكون الكرسي قال عز من قائل "وسع كرسيه السمـــوات والأرض "

· وفوق عالم الكرسي حسب تعبير سيد الأولياء سيدي الإمام الشيخ "البوني" رحمه

· يأتي "عالم العرش"

· وثبت في الخبر أن السموات والكرسي في عالم الكرسي كحلقة في فلاة وهذا صحيح وحق لا مراء فيه

· كما أن عالم الكرسي في عالم العرش كحلقة في فلاة

· ومن هنا أغمض على انسان اليوم في نظرته للفضاء فهو لا يميز بين عالم السموات والأرض وعالم الكرسي وأما عالم العرش كما سأبين لك عقلي لا يرى

· فهذه "القلاقس"هي ما تحت الكرسي والله أعلم وما زلت أقول لك هذه أمور ظنية "خيال علمي"

· وأين الجنة ؟

8

· فالجنة هي دليلنا على المولى عز وجل

· وهي دليلنا على الحق الذي نراه من سلامة عقلنا والله هو الممدوح في خلقه نعمة العقول كما كرر هذا امامنا امام الحكمة السيد "أحمد بن علي البوني " رحمه الله

· إذن ما بين الكرسي والعرش تكون باذن الله الجنة

· وأين جهنم ؟

·

9

· سئل سيد العقلاء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا السؤال : فهذه الجنة : فأين النار؟

· فأجاب سيد العلماء صحابته الكرام بكل بساطة قائلا : "سبحان الله لما يكون الليل فأين يكون النهار"

· كانت عقولهم تتغذى بينبوع الرسالة والوحي الذي لم يتغير طعمه الى يومنا هذا ففهموا أو أمسكوا عن مواصلة الفكر

· أن الكون متكامل كحبة الفول مثلا .. أو كفصي حبة "اللوبيا" مثلا آخر

· وأنار الله بصيرتهم

· وأين الرحمـــن؟

10

· سبحانه لا يحويه مكان ولا يشمله زمان

· وإنما المكان والزمان موازين بشرية محدودة بحركة عالم السموات والأرض فالزمان بحركة الكون التحت الكرسي ومراكزها الشمس (وأمضي معاك فتلكن شموس) الزمان انما ناتج عن حركة الجرائم السماوية والمكان ناتج عن مفاهيم ابن آدم للأبعاد والنواحي فالمسألة عقلية بحتة هذا يمين وهذا يسار وشروق وغروب فذلك ما يحدد المكان فوق وتحت الخ

· وأما ما فوق الكرس فهي ثوابت فسبحانه الثابت القوي المتين ذو العرش العظيم

· وأما العرش فهو كائن من نوع خاص : يحس وينتقل وهو في أعلا الجنان

· والرحمـــن على العرش استواء وعلمنا اللفظ وجهلنا المعنى لأنه عزوجل لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار فسبحانه العزيز الجبار.

· وهو ينزل عند كل سحر الى السماء الدنيا

· وهل نسيت أني كتبت لك : وفوق الفراغ السابع تكون السماء السابعة وهي محاطة بالكرسي وسألتني نعيمة ابنتي ونحن نتجول في البراري وأخويها الأسعد وعبد السلام صغيرين وقد جلسنا لنرتاح فقالت وأين ربي يا أبي ؟ فقلت لها انظري الى فوق إنه فوق السماء .. وعلمت في ما بعد عند زيارتي للعاصمة في درس في مسجد صغير بالعاصمة يقول المدرس : سئل الإمام مالك رحمه الله وأين الله يا إمام ؟ فقال هو فوق السماء.. وأثبت ابن ابي يزيد القيرواني في الرسالة "الله معنا في كل مكان بصفاته وهو فوق السماء بذاته"

· بقي علينا ما هي السماء الدنيا ؟

· هل هي في الفراغ الأول أو هي أقرب سماء للكرسي ؟

· فكر وقرر.

· هذا عالم متحرك وذلك عالم ساكن

· فما قولك؟

· أليس هو السماء العليا هي المقصودة في الحديث من السماء الدنيا

· والله أعلم

· وقل رب زدني علما.

· فإنك سوف لا تقول لي : لا بل السماء الدنيا هي الفراغ الأول بما أنه ثابت عند علمائنا أن الشمس في السماء الرابعة والمريخ في السماء الخامسة

· لا تكفر...

· ونحن نقول كلنا "أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله"

· وعند كل صباح أذكر المولى بالذكر البوني رحمه الله في هذا الشعر الدعائي:أربع مرات :

ويا ثابت الملك العظيم وياثابت

باسمك اسمو وبالسعادة أثبت

· وأقول ستة مرات أخذا عن نفس الإمام رحمه الله:

شكور فوال القلب شكر النعمة

شهيد فأشهدني الحقائق قد بدت

· وأدعو الله كل يوم بتصرف في نص الإمام خمسة وعشرين مرة هكذا:

· "اللهم واحجبني من عدو وظام بحقك يا حليم وخالق السلام المؤمن"

11

هذا الترتيب للكون الذي رأيته فهما عن الحق من كلامه الكريم ومراجعي في الحكمة التي سأذكرها لك باذن الله في آخر الكتاب إن شاء الله

Dr.H.T.

نامت الناس وما نمنا

نريد من المولى تفضلا ونعما

يحفنا بها الكريم في الدين والدنيا والآخرة كرامة منه وتكرما

Dr.H.T.

· اكتشفت أخيرا كشفا صحيا للمسألة العقلية أعلاه في كتاب "البداية والنهاية" للإمام ابن كثير رحمه الله المنشور على ظهر الارتنات من بعض أهل الخير والصلاح من عمالقة هذا الزمان : ولم أستغرب بل حمدت المولى عز وجل لما كان فكري سليما وعقلي كبيرا حيث وافق الأثر النظر ... وذلك أن الإمام رحمه الله أورد أخبار توافق ما نظرت لك فيه أعلاه.. فارجع اليه فهو أولى بالاتباع ... والله ولي التوفيق... أليس جميلا أن نجد من وصل بعقله ما أخبر به الشارع عليه السلام..

· أنظر ماذا تقول؟

· أقول الحمد لله رب العالمين...

الفصل الثالث

أسرار الحروف العربية

· تمهيد : هذه الأسرار وصفها صاحب كتاب "شموس الأنوار" السيد ابن الحاج التلمساني رحمه الله ...

· وهذه الاسرار عندي أيضا ظنية وليست يقينية خاصة إذا اطلعت على كتابه كم فيها من خور عند شروط خدمتها

· فهي ظروف عمل ليست من العلم في شيء تكتب الحرف بكيفية معينة وعلى كف يد واحدة وجملة العدد يكاد يكون خيالي .. وهذا طبعا ما زاد الأمة تأخرا على جميع المستويات .. كانت الأمة بعلم الحكمة تطير في الهواء وتمشي على الماء وتسمع من بعيد وعاشت الكرامات الحقة في القرن السادس هجري .. ولما وصل الى هؤلاء الناس من الأمة : أصبحوا يعتقدون في الخرافة ويطاوعون كفرة الجن في كثير من شروطهم المجحفة .. فاستعمرت بلادهم ودالت دولتهم .. فتقاسمتها الدول الغربية التي فتحها هارون الرشيد بساعة مائية تعطي التوقيت وتزقزق منها العصافير الاصطناعية كمنبهات للوقت فظنت الإفرنجة أنها الجن تحركها ..والأمر ما فيه أن تلك الساعة من الفخار إنما هي تحوي على ميكانينكا سره محرك مائي ..

· ولما تفطنت الإفرنجة للسر وحللت الساعة : بدأت انطلاقتها.. فنقلوا علوم الأمة الى لغاتهم .. ودبت فيهم الحضارة .. حسب قانون المولى "وتلك الآيام نداولها بين الناس"

· نحن اليوم على قدم المساواة عقليا بل بعضنا يتجوازهم كليا بل هم في حاجة الى عقولنا رغم العتبة المادية التي تفصلنا.

· المهم نتفق على هذه الأسرار التي وضعها صاحبها رحمه الله وأحذف كل ما لا يضرني حذفه لأجل الاتفاق على كون الحرف العربي هو حرف حقيقي يعبر عن عدد ومنزلة من منازل القمر وهو أقرب حروف لغات الأمم الأخرى للحقيقة العلمية : فأنت ترى منازل القمر تسعة وعشرون والمنزلة الثلاثون صغيرة جدا بحيث مرة تظهر وأخرى لا تظهر فيبقى عندنا تسعة وعشرين منزلة والحروف القرآنية في الرسوم القرآنية عند أهل القرآت تسعة وعشرون باعتبار الهمزة .. غير أن الهمزة عند العرب ينطق بها ولا يكتبونها.. لأنهم كانوا يجهلون الصفر في كتابهم .. فلما تقدم بهم العلم .. وحققوا حقيقة الصفر بالحلقة الصغيرة : فأصبح عندنا عشرة أرقام وأحدث بذلك الأمام الكاشي ثورته العلمية بأن رقم الصفر ... وبقيت الهمزة مخفية في الحروف ولا يعبر عنها بعدد لأن العرب تجمع وتطرح وإنما القرآن الكريم يقسم وأنت تعلم أن الطرح صورة من صور القسمة فكانت أهل الحكمة لا تقسم بل تطرح ولك في هذا دليل في علم الدقازين فإنهم لا يقسمون ولكن يطرحون ولو كانوا يقومون بعملية القسمة لكانوا أكثر ذكاء.

· ألأسرار:

1- حرف الألف: يصلح لجلب الأخبار من الأقطار وكشف الحجب ورفع الأستار عن المكنون... أرأيت بالله عليك : لو نطقت بنية أن الألف هو الحرف ألأول من اسم الله .. واتجهت الى الله بالصياح الغير الفضيح "اليف" تكررها ألف مرة .. خاصة إذا كنت عالما بالساعات المناسبة لمنزلة هذا الحرف من منازل القمر.. نعم هو "هبال" ولكن صاحب الحاجة يحاول والغريق يتعلق بقشة : فأنت في مزرعة من البراري وحدك وانقطعت عنك الأخبار : فماذا تفعل أيها الفلاح للحصول عن الأخبار ؟ وأنت عالم لست فلاحا فحسب: فإنك ستتبع منازل القمر ومواقع النجوم وتتكل على الله بالنداء .. والله يعلم حاجتك فحتما : ستخبرك الروحانية بعض الخبر .. والروحانية هي إما ملائكة أو جن حسب قابلية الخادم للحرف.. نتفق اذن أن حرف الألف هو صاحب هذه الأسرار ... والبقية على الله ... ولو كنت نشيطا سياسيا عزلت في سجن لا قدر الله ولا يسمح لك السجان لا بقراءة آية ولا صلاة ركعة ولا رفع صوت بالدعاء .. وأنت عليم داري كون : حصول الخبر إنما يكون بالإجهار.. فماذا تفعل إذا كنت حكيما ؟ تتكل على الله وتنادي بصوت مسموع :"اليف" فإن السجان نفسه يخبرك بحاجتك حتما هذا وأنت في ظلمات السجن لا ترى منزلة قمر ولا بزوغ هلال الا حدسا .. بل قل أنت عالم حرت وحار دليلك في ايجاد القانون الذي يكمل توازن نظريتك : وأنت ترمز ولا تعلن : تصيح في جوف الليل ألف مرة أو أي عدد يمليه عليك الحال قائلا "اليف" جهرة .. نعم : هذه المرة عقلك هو المجيب بل قل الجن يضغط على عقلك فتجدها أو قل الملك يجبر الجبر وتجد الحال ... هذا لكوني لا أقول الله : بل هي جنود الله يسخرها الله .. لأنك لو اتجهت الى الله لكان الحال على غير هذا : قد يجيبك وقد لا يجيبك ليس حتمية ولله العزة والجبروت ... ولأن الله قوة مريدة حكيمة مدبرة : لا تقبل بهذه البساطات ... فإن الله طيب لا يقبل الا طيبا .. فأنت أذا اتجهت الى الله فإنما تتجه اليه ببعض أسمائه .. اللهم الا أن تعني في ندائك بـــ"اليف" أحد أسماء الله.. نعم في هذه يحصل لك ما تريد لأن أسماء الله أكثر من أسماء خلقه بالمائات من المرات فكل اسم انسان يناسبه من اسماء الله كمية معينة .. فإذا نحن عندنا خمسة مليار نسمة فلله أضعافه من الأسماء .. وذلك بسر ربط الحرف بالعدد كما سنبينه في مكانه ان شاء الله

2- حرف الباء: يصلح لتعلم الحكمة وحصول الاعانة على اثباتها.... ما كتبناه في الحرف الأول يشمل الثاني .. سوى ليس صريحا ::أن الباء يمكن أن تكون اسما من اسماء الله .. إلا أن نقدم الى الأمام : فنقول : الصوت هو الذي يعبر لا الحرف .. لأنك قد تقول لما تصيح الشاة .. انما هي تعبر بصوت على شيء يشغلها.. وأنت لست بشاة لا تعقل... فالله رزقك العقل ورزقك الكلام ... فسوف تلتجيء الى الله بحرف "الباء" وأنت تضمر في نفسك أن الصوت هو رمز لأحد أسماء الله التي من دعاه بها يحصل على الحكمة والاعانة على اثباتها.. والله أعلم .. وهذا حق ... لقولنا أن الكلام من الأعمال وقول الرسول الكريم "انما الأعمال بالنيات"... ولكن متى نستعمل هذه الوسائل البدائية ... إنها عند الحاجة: ومتى تكون الحاجة؟ فإما أن تكون محاربا .. أو تكون مزارعا.. وكلاهما يحق له الافطار في شهر الصيام .. وكلاهما يكون في حاجة لمثل هذه الخيارات البدائية .. أو في حالة غياب كل حيلة شرعية.. لأنه ليس مشروع عندي لرجل عاقل أن يصيح في خلوة كما تصيح الشياه..هذا وفوق كل ذي علم عليم.. والله أعلم.

3- فصل

4- نكتفي بهذا القدر والله ذو الفضل.. وإن تجلى علينا الحكيم الحليم العليم ببعض تجليات الولاية : فسوف نواصل في هذا الطريق حتى نتم العمل.. والا فقد ساهمنا في هذا المجال ما فيه راحة البال والسلام من التيجاني ابن عبد السلام ابن التيجاني ابن أحمد حموده المطوي التونسي علي من الله الرضا والرضوان ... والذي كنى نفسه بـــــ:

5- السيد ولي الله التيجاني حموده

6- بل لنا عزيمة في المواصلة باذن الله مع هذا الفن على الاقل في نشر الحكم فإلى اللقاء بإذن الله ولي الأولياء.

7- وقبل ختم الخطاب أرقم الترقيم التالي:

8- بعدت المسافة الزمانية عن سيد الأمة وكل حجة مكتوبه في صلة بعض الذرية به هي تكاد تكون ظنية وإنما مجرد ما تشمله الحجة هو وصولهم الى بعض الأجداد من اولياء الله الذين هم من ذريته عليه السلام والولاية ليست محصورة في ذريته عليه السلام كما يدعيه بعض الناس ولكن هي فضل الله يمن به على من يشاء من خلقه وقد اثبت التاريخ ولاية بعض الصحابة بالشود لهم بالكرامة إذ ان دليل الولاية هوالكرامة ...

9- ولكنك تراني ابدأ كلامي بهذه الجملة :

10- بسم الله الرحمن الرحيم

11- وصلى الله على جدي رسول الله

12- ذلك أني كنت اسمع اني التحق بنسبه عليه السلام من بعض الجدات ولكن ليس عندي دليل مادي ولا حجة تاريخية تثبت هذه الصلة ... فكنت ادعو المولى بأن يرزقني الحجة المادية في هذا الشأن.. وكان لما توفي الوالد رحمه وكان يحضرني في المقام البعض من أهلي : ولما كل نام في ناحيته .. بقيت اذكر الرحمن الرحيم بسورة الفاتحة فقرأتها ألف مرة في تلك الليلة : وها هنا حصلت الكرامة : إذ أني رأيت يقظة لا مناما بضعة رموز ترمز الى بضعة من جداتي واخواتهن ثم أمهن ثم أم أمهن السيدة صفية بنت ولي الله عبد الكريم بن بوسعدة رحمهم الله ومن صفية رحمها الله مباشرة الى السيدة فاطمة الزهراء وعلى رأسها خمار الى سيدنا رسول الله عليه السلام عن طريق سيدنا الامام علي كرم الله وجهه وهم قيام كل هذا يقظة لا مناما :كأني أشهد فلما ... طبعا هم جنا وملائكة يثبت بهم نسبتي له عليه السلام..

13- وهذا ما يصدق بعض الأولياء السابقين مثل سيدي أحمد التيجاني الفاسي رحمه الله كيف يحكون أنهم يتلقون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة يقظة لا مناما...

14- هذا وللتحقيق العلمي وللتصريح التاريخي أن هذه المشاهدة هي شبه رموز لا حقائق فأني ارى الرسول الأكرم وهو بلحيته عليه السلام وكذلك السيد الامام علي كرم الله وهو بلحيته والسيدة فاطمة الزهراء وهي متخمرة بخمار أظنه أبيض ولكن ليست المشاهدة بالتفصيل... باختصار فكأنك ترى فلما في الهواء ..وما رأيت من هؤلاء الثلاثة أعلام الا اجزاءهم العلوية .. بل حتى الجدات المرموز لهن تجلت لي منهم انصافهم العلوية خاصة الوجوه ... وأكررها خاصة بالنسبة للجدات هي ما يرمز لهن ... طبعا ما دام الأمر يقظة والتجليات روحانية أي جن وملائكة .. والله أعلم.

15- أنا عازم على خدمة كلام الله .. والإكتفاء بما حققته لك في هذا الطريق ... ولكن أرى النظر في ما كتبت لك من حين الى حين.. فإن جاد العزيز الكريم علي ببعض فضل رزق فإني بقدرة الله السميع العليم لا أشح به عليك.. خاصة وأن المقصود هو الحي المعبود.

Dr.H.T.

بعض المراجع المفيدة في بحثنا ومعها غيرها للمستزيد من الحكمة المادية

اسم الكتاب	اسم المؤلف	الناشر
كتاب ادخال السرور والآمال	الحاج جلول الجزيري التونسي	مطبعة تونس قرطاج ط2 1982
موسوعة الطب الشعبي ج1+2	الحكيم الفاضل أحمد بن عبد السلام الصقلي تحقيق وضبط وتعليق منى عبود	دار الفكر اللبناني بيروت
مجربات الديربي	الشيخ أحمد الديربي	مطبعة المنار تونس
الطب الشعبي الحديث من الألف الى الياء	ترجمة غازي عبد القادر	دار الجيل بيروت
معجم النباتات الطبية	وديع جبر	=
الشفاء في النبات	=	دار الجيل بيروت دار ...
القانون في الطب	ابن سينا	منشورات مؤسسة المعارف بيروت لبنان 1993
التداوي بالأعشاب	الدكتور أمين رويحة	دار القلم بيروت لبنان ط7
فن التداوي	المهندس فائز ابو شنب	مؤسسة الايمان بيروت لبنان دار الرشيد دمشق بيروت ط1 1993
الرحمة في الطب والحكمة	الإمام السيوطي رحمه الله	مكتبة المنار تونس
تذكرة داود الانطاكي مع ذيل التذكرة	للأنطاكي داود بن عمر الانطاكي	حققه أحمد شمس الدين دار الكتب العلمية بيروت ط1 2000

الشفا في الطب المسند عن السيد المصطفى	للشيخ احمد بن يوسف التيفاشي تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي	دار المعرفة بيروت لبنان
خزينة الأسرار	جمع السيد محمد حقي النازلي	دار الجيل بيروت
الجواهر اللماعة	ابن حي الله المرزوقي	مكتبة المنار تونس
إغاثة المظلوم في كشف أسرار العلوم	عبد الفتاح السيد الطوخي	المكتبة الشعبية بيروت – لبنان
شموس الأنوار	ابن الحاج التلمساني	مطبعة المنار تونس
منبع أصول الحكمة	الإمام البوني	مكتبة المنار تونس
شمس المعارف الكبرى	الشيخ أحمد بن علي البوني	مكتبة المنار تونس
وغير هذا كثير	//////////	////////

ملخص كراماتي شعرا

أنا الذي كلمني ربي الله بأحسن الكلام

وأنا الذي رأيت ربي الله في سالف الزمان

ونطقت لي بعض الجدران من ابتكـــــام

وأسلمت على يدي طائفة من الجــــــــــان

وحدثتني ثلاثة موتى ناطقة بالتمــــــــام

وزدت في العلم متجاوزا كل انســــــــان

ولقبت مهندسا ثم دكتورا من غير أن ترى أعمالي

ولي زاد من الفقه والحديث والقـــــــرآن

***

إذا رمت التحفظ من رجيم

وتعطى الأمن من رب كريم

فقل قولا حقيقا من صميم

"سلام قولا من رب رحيم"

***

ملحق خير ان شاء الله تعالى

*

حرف الجيم : يصلح للاستنصار ببعض العفاريات الجائلين  في اقطار الارض ليهزموا عسكر الملك فلان او جيش بني فلان 

حرف الدال : يصلح لجلب الاموال

حرف الهاء : يصلح للتكشف على الرجال ارباب الدائرة الربانية 

***

*

 

حرف الواو : يصلح لتسخير عالم المخلوقات وروحانية عقولها

ففي هذا الحرف روحانية الاذهان

*